μια μυτιλινια ιστορια κ ενα αυστραλεζικο δραμα

ειναι μια αληθινη ιστορια που συνεβη τα παλιοτερα χρονια στην αυστραλια. μας το διηγηθηκε ενας ελληνοαυστραλος μεγαλης ηλικιας, αυτοπτης μαρτυρας. αυτα συνεβησαν πολυ παλια, η μικρασιατικη καταστροφη δεν ειχε ακομη συμβει. ηταν λοιπον ενας μυτιληνιος ο οποιος μεταναστευσε στην αυστραλια τα παλια αυτα χρονια. με μεγαλη προσπαθεια, πηρε γη, εφτιαξε φυτεια ζαχαροκαλαμου κ μετα απο καποια χρονια ειχε μεγαλη περιουσια. εκανε 2 γιους. ειχε ομως πειθαρχημενα τα παιδια του και ειχε δωσει εντολη κ κατευθυνση να παρουν ελληνιδες. δεν ηθελε με κανενα τροπο να παντρευτουν ξενες. φυσικα μιλαμε για αλλες εποχες , αλλα οι ελληνικες οικογενειες κρατουσαν τοτε καποιες παραδοσεις, καποιες αρχες, μεγαλωναν διαφορετικα, τα κοριτσια ηταν πιο μαζεμενα, φιλοτιμα,ανεκτικα,υπομονετικα,αντεχαν πιο πολυ τις δυσκολιες κλπ. γι αυτο κ για να γινει σταθερη κ δεμενη οικογενεια ο μυτιληνιος ηθελε να εχει το κεφαλι του ησυχο.ομως ο ενας γιος μπλεχτηκε με μια αυστραλεζα. ηταν καλο κοριτσι, αλλα ο πατερας αυτος λοιπον ουτε γι αστειο ν ακουσει τετοιο πραγμα. μετα απο τα πολλα κ αφου ειχαν αγαπηθει αληθινα τα παιδια, επεσε πανω κ το σοι, τον παρακαλεσαν ολοι, κ καποια στιγμη, δεχτηκε οχι να γινει γαμος αλλα να τη δει, να τη συζητησει. ο γιος λοιπον επειδη υπηρχε ο φοβος να τον αποκληρωσει ο πατερας , κ ενω ηξερε ποσο σκληρος κ ξεροκεφαλος ηταν, πιανει την αυστραλεζα κ της λεει, οτι κ να σου πει, θα του λες ναι, κ θα δουμε εμεις μετα τι θα κανουμε....πραγματι λοιπον, παει το κοριτσι στον πατερα, κ αρχιζει αυτος τις ερωτησεις....λεει με δυνατη φωνη κ αυστηροτητα..θα τρως βρε κουκια?...ναι papa.... θα τρως βρε σαρδελες παστες? ..-ναι papa... θα τρως σπανακοπιτα? -ναι papa...θα τρως φασολαδα? -ναι papa... αφου κατεβασε ολη την ελληνικη κουζινα κ αφου πειθηνια απαντουσε το κοριτσι, λεει στο τελος, αντε ρε τοτε, να εχετε την ευχη μου....

ειναι μια συμπαθητικη ιστορια που δειχνει πως κρατουσαν καποιες αρχες οι ελληνες παλια...σε ξενα μερη... ωστοσο δεν μπορω να μην το συγκρινω με καποια αλλη περιπτωση που μας αφηγηθηκε ο ιδιος ανθρωπος και δειχνει τη διαφορα νοοτροπιας των αυστραλων σε σχεση με την προηγουμενη ιστορια.. συνεβη λοιπον σε καποιον φιλο του που ειχε και παιδια, να κανει καποιες εξετασεις ρουτινας κ του ειπε ο γιατρος να κανει κι αλλες ειδικες εξετασεις για προστατη. βγηκαν λοιπον κ τον καλεσε ο γιατρος κ του ειπε οτι εχει καρκινο κ θα επρεπε να τον αφαιρεσει, μια κ το προλαβαινε. φυσικα αυτο θα δημιουργουσε καποια προβληματα. οσο ακραιο κι αν ακουστει, την αλλη μερα ο ανθρωπος αυτος ελαβε αιτηση διαζυγιου απ τη γυναικα του. χωρισαν λοιπον και αυτος εκανε οτι επρεπε κ ζει ακομη.

 ειναι θεμα προβληματισμου το ποσο διαφορετικο σκεπτικο εχουν οι 2 περιπτωσεις κ τελικα ποιος ηταν τελικα ο πιο σκληρος, ο πατερας που ηθελε να προστατεψει τα παιδια του η η γυναικα που αλλαξε απ τη μια μερα στην αλλη σαν να μην ειχε ποτε αγαπη για τον ανθρωπο που εζησε χρονια μαζι...

σελιδες για βελτιωση κοινωνικων δεξιοτητων

http://www.flowmagazine.gr/article/view/thammena_sunaisthimata_vgainoun_stin_epifaneia_a_meros/category/personal_development

http://www.flowmagazine.gr/article/view/pws_antidroume_se_mia_lektikh_epithesh_apo_to_suntrofo_mas/category/personal_development

http://www.k-mag.gr/%CF%83%CF%85%CE%BD%CE%B1%CE%B9%CF%83%CE%B8%CE%AE%CE%BC%CE%B1%CF%84%CE%B1-%CF%80%CF%89%CF%82-%CF%84%CE%B1-%CE%B1%CE%BD%CE%B1%CE%B3%CE%BD%CF%89%CF%81%CE%AF%CE%B6%CE%BF%CF%85%CE%BC%CE%B5-%CF%84%CE%B1/


http://www.entertv.gr/article/353673/askiseis-gia-na-eheis-aytopepoithisi-kai-na-eisai-koinoniki

https://medlook.net/1424.html

http://www.psychologynow.gr/psychology-in-our-life/relations/708-i-theoria-tis-aftoepibebiosis-ke-i-diaprosopikes-schesis-mesa-apo-to-prisma-tis-kinonikis-sigrisis-tis-anastasias-godi.html

http://www.flowmagazine.gr/article/view/pos_na_anaptuksete_tin_aisthisi_tou_xioumor_sas/category/personal_development

stairway

https://www.youtube.com/watch?v=auGvhkS6H3s&feature=youtu.be

ΟΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΕΣ ΔΕΞΙΟΤΗΤΕΣ ΜΙΑΣ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ

ΟΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΕΣ ΔΕΞΙΟΤΗΤΕΣ ΜΙΑΣ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ
Σε μια συζητηση στην ερτ μου εκανε κλικ

μια φραση . ελεγε η αναλυτρια οτι για τα

ακραια κοινωνικα ρευματα οπως οι

ισλαμοφασιστες φταιει η κοινωνικη απορριψη

που υπαρχει σε καθε "συγχρονο" κρατος

(προσφατα γεγονοτα στη Γαλλια κλπ) που

δημιουργουν ενα φαυλο κυκλο σπρωχνοντας

τους νεους αυτους σε αυτα τα κινηματα.

Ετσι εφερα στη μνημη μου ενα εγχειριδιο

που ετυχε να διαβασω για τις κοινωνικες

δεξιοτητες. Αυτες λοιπον δεν ειναι

αναπτυγμενες στον ιδιο βαθμο στα παιδια,

γιατι εξαρτωνται απο γενετικα και

κοινωνικα αιτια, αλλα και απο τυχαιους

παραγοντες(φιλοι, οικογενεια, κλπ).Ετσι η

εξελιξη καθενος ειναι τυχαια. Ομως πρεπει

να αναλογιστουμε τι σημαινει αυτο για μια

κοινωνια. Οι κοινωνικες δεξιοτητες στον

ανθρωπο και στην κοινωνια γενικα ειναι

δεικτης υγειας , ισορροπιας, προσωπικης

αλλα και συνολικης ευτυχιας, αλληλεγγυης,

συνεργατικοτητας, ικανοτητας κ προοδου.

Οπως και σε καθε μαθησιακο θεμα και

ειδικοτερα σε δυσκολιες μαθησης οι μελετες

λενε οτι μαθαινονται οπως και καθε αλλο

ειδος γνωσης. Ας σκεφτουμε την

σπουδαιοτητα και αναγκαιοτητα υπαρξης ενος

τετοιου μαθηματος στο σχολειο καθολη τη

δειαρκεια των σπουδων. Θα μπορουσε να

λυσει προσωπικα προβληματα μαθητων, να

κατανοησουν τις ομοιοτητες κ διαφορες

τους, το πως να βρουν την ευτυχια ο

καθενας αναλογα με το προφιλ που

κληρονομικα εχει, θα βοηθουσε να

κατανοησει ο ενας τον αλλο και θα μικραινε

πολυ τις ρατσιστικες κοινωνικες

συμπεριφορες, θα δημιουργουσε αισθηματα

αλληλεγγυης, θα προετοιμαζε τους μαθητες

για την συμπεριφορα στην εργασια, θα

βοηθουσε να λυθουν οικογενειακα

προβληματα,  θα εφερνε τον ενα ανθρωπο

κοντα στον αλλον. Σιγουρα ειναι μια

ελπιδοφορα ιδεα για ολο τον πληθυσμο ,και

δεν εχει να κανει μονο με το προσφυγικο

αλλα με το να γινει πιο υγιης ολη η

κοινωνια. Ποιος δεν θα ηθελε κατι τετοιο?

Ξερουμε μαλλον ποιος, οι μεγαλοι του

κοσμου αυτου που  τους βολευει η

αμορφωσια, που θελουν το διαιρει και

βασιλευε δεν θελουν κοινωνικη συνοχη και

κοινωνικη συμμετοχη σε συλλογικα οργανα,

τοσο κοπο εκαναν να τα παρουν , ειναι ομως

υποχρεωση των εκπαιδευτικων και της ΟΛΜΕ

να το διεκδικησει για το καλο ολων μας

ΜΔ και παραβατικοτητα

α) η υπόθεση της ενδογενούς προδιάθεσης. Σύμφωνα με την υπόθεση

αυτή, οι έφηβοι με Μαθησιακές Δυσκολίες έχουν ορισμένα χαρακτηριστικά,

τα οποία τους προδιαθέτουν να εμπλακούν σε πράξεις νεανικής παραβατι-

κότητας. Τέτοια χαρακτηριστικά είναι η παρορμητικότητα, τα προβλήματα

προσοχής και οι μεταγνωστικές ελλείψεις με ό,τι αυτό συνεπάγεται για την

επίλυση προβλημάτων και την κατάλληλη επιλογή συμπεριφορών και τα προ-

βλήματα κοινωνικής αντίληψης.

β) η υπόθεση της σχολικής αποτυχίας. Σύμφωνα με αυτή, οι έφηβοι με

Μαθησιακές Δυσκολίες αποκτούν χαμηλή αυτοαντίληψη και εκτίμηση και

επιλέγουν την παραβατική συμπεριφορά και τις αντίστοιχες παρέες για να

κερδίσουν αναγνώριση και αυτοεκτίμηση, εξαιτίας του βιώματος της σχολικής

αποτυχίας και της απόρριψης από τους συμμαθητές τους και

γ) η υπόθεση της διακριτικής μεταχείρισης. Με βάση τη συγκεκριμένη

υπόθεση, οι έφηβοι με Μαθησιακές Δυσκολίες δεν εμπλέκονται πιο συχνά

από τους υπολοίπους σε νεανική παραβατική συμπεριφορά, αλλά απλά συλ-

λαμβάνονται και οδηγούνται στη δικαιοσύνη πιο συχνά, εξαιτίας των προβλη-

μάτων στις κοινωνικές τους δεξιότητες. Οι έφηβοι με Μαθησιακές Δυσκολίες

κάνουν πιο πολλά αρνητικά και σκληρά σχόλια, δεν δίνουν πληροφορίες για

τον εαυτό τους, δεν ξέρουν να προσαρμόζουν τη συμπεριφορά τους ανάλογα

με το πρόσωπο που τους μιλά και γενικά με την κοινωνική τους συμπεριφορά

προκαλούν είτε όποιον τους συλλαμβάνει, είτε τις δικαστικές αρχές.

Τι λέει η έρευνα:

Το 54% των παιδιών µε Μαθησι-

ακές Δυσκολίες χαρακτηρίζονται

είτε από προβλήµατα προσοχής

είτε από προβλήµατα επιθετικότη-

τας και προκλητικότητας.

Περίπου το 11% εµφάνιζε υπερβο-

λική εσωστρέφεια και απόσυρση

και αποτελούνταν κυρίως από

κορίτσια µε Μαθησιακές Δυσκο-

λίες, ενώ το υπόλοιπο 35% δεν

αντιµετώπιζε προβλήµατα συµπε-

ριφοράς (McKinney, 1989 Speece,

McKinney & Appelbaum, 1985).

http://kratoumenoi.blogspot.gr/2011/02/blog-post_23.html

http://www.elemedu.upatras.gr/tests-madyskolies/content-tool6.htm

http://ygeia.tanea.gr/default.asp?pid=8&ct=14&articleID=7981&la=1

http://www.eulegein.net/Pages/Mathisiakes_dyskolies_pos_epireazoun_ti_symperifora_kai_tis_sxeseis_ton_paidion.aspx

ΚΑΠΙΤΑΛΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΡΑΤΣΙΣΜΟΣ

Ένα άλλο θεμα που θιγει ο κ. ΓΟΥΛΦ είναι το θεμα του ρατσισμου. Μας λεει λοιπον ότι ο ρατσισμος υπαρχει σε μεγαλο βαθμο επειδη η υπαρξη του εξασφαλιζει μεγαλυτερα πλεονεκτηματα στον καπιταλισμο από το κοστος που προκαλει. Η ασταθεια του καπιταλισμου δεν αντιμετωπιστηκε ποτε καθως είναι δομικο θεμα του.Παραμενει για να βαραινει τις λαικες μαζες δημουργωντας τη συνυπαρξη εκατομμυριων ανεργων, εκατομμυριων αχρησιμοποιητων εργαλειων, εξοπλισμου και πρωτων υλων και μη ικανοποιημενων κοινωνικων αναγκων.Επειδη λοιπον δεν μπορει να υπερβει τον ανορθολογισμο του προσπαθει να τον διαχειριστει ώστε να μη γινεται απειλητικος για τον ιδιο τον καπιταλισμο.Ενας τροπος είναι η ασταθεια του να πληττει κάθε φορα μονο ορισμενα τμηματα του πληθυσμου τα οποια είναι τα πρωτα που απολυονται και μενουν μακροχρονια ανεργα. Με αλλα λογια στοχος είναι να ξεχωρισει ένα μερος του πληθυσμου και να το κανει φτωχο για παντα, ετσι ώστε να μπορει το άλλο κομματι να φανταζεται ότι εχει καποια ανοσια στις κρισεις. Στη συνεχεια ισχυριζεται ιδεολογικα ότι αυτή η φτωχεια δεν οφειλεται στην ασταθεια του καπιταλισμου αλλα στα λαθη των ιδιων των φτωχων. Αυτό το σχεδιο γινεται ευκολοτερο αν μπορουν να υποδειξουν καποια εμφανη ποιοτητα των φτωχων για να αποδειξει ότι η φτωχεια τους είναι δικο τους λαθος.Εδω μπαινει ο ρατσισμος.Το επιχειρημα κατασκευαζεται στη βαση του ότι ο φτωχος επειδη ανθρωποι καποιου χρωματος ,εθνικοτητας,μειονοτητας, συστηματος πιστης, ενδυματολογικου κωδικα, κ προφανως κ με καποιες αναπηριες (γιατι πχ είναι φτιαγμενοι απ το θεο  ώστε να μην μπορουν )κλπ, είναι επιρρεπεις στη φτωχεια γιατι δεν εργαζονται σκληρα, επιμενουν να μην δουλευουν, δεν είναι ικανοι σαν εμας τους αλλους, κλπ. Ο ρατσισμος είναι λειτουργικος για τον καπιταλισμο βοηθωντας τον να αφαιρεσει από το καπιταλιστικο συστημα την ευθυνη του για τις περιοδικες κρισεις και την ανεργια και αντιθετα να ενοχοποιει  τα θυματα του. 

ΚΑΠΙΤΑΛΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΑΥΤΟΔΙΑΧΕΙΡΙΣΗ

Τελευταια διαβασα μια συνεντευξη του ΡΙΤΣΑΡΝΤ ΓΟΥΛΦ, αμερικανου καθηγητη οικονομικων που εχει μια πολύ ενδιαφερουσα άλλη οπτικη. Συμφωνα με τα λεγομενα του δεν εχει νοημα η παλη για μεταρυθμισεις με κεινσιανα προγραμματα αλλα χρειαζεται μια αλλαγη συστημικη η οποια θα ερθει από τα κατω(θεωρητικα παντα) και θα παιρνει υποψη τα επωδυνα μαθηματα από τις ηττεςτου σοσιαλισμου και του κομμουνισμου όπως τους γνωρισαμε. Όχι καπιταλισμος πλεον .Αυτο απαιτει έναν καθαρο ορισμο του τι σημαινει ένα νέο μη καπιταλιτικο συστημα.Δεν σημαινει κυβερνητικη ρυθμιση του ιδιωτικου καπιταλισμου η μονο κρατος αντι ιδιωτικων επιχειρησεων ουτε κυβερνητικο σχεδιασμο μονο αντι αγορων. Αυτές οι παλιες αλλαγες που υιοθετηθηκαν από τον παραδοσιακο σοσιαλισμο κ κομμουνισμο αποδειχτηκαν σε μακροχρονια βαση ανεπαρκεις . Εκει που ο παραδοσιακος σοσιαλισμος ρυθμισε τον ιδιωτικο καπιταλισμο και εγκαθιδρυσε κρατικες επιχειρησεις δεν μετασχηματιστηκαν οι κοινωνιες επειδη αφησαν στη θεση τους έναν βασικο καπιταλιστικο καταμερισμο αναμεσα στους (κρατοδιοριζομενους )εργοδοτες και τους εργαζομενους και την αντιδημοκρατικη οργανωση των επιχειρησεων,κατι που εδωσε τη δυνατοτητα στους εργοδοτες να παιρνουν  τις βασικες οικονομικες αποφασεις και να τις επιβαλλουν στη μαζα των εργαζομενων ,γι αυτό ο κυβερνητικος σχεδιασμος δεν κατορθωσε να κανει κατι διαφορετικο απ ότι ο ιδιωτικος.Το αποτελεσμα ηταν ότι αυτά τα σοσιαλιστικα εγχειρηματα ως εναλλακτικα του καπιταλισμου δεν ηταν τοσο εναλλακτικα.Τετοια εγχειρηματα δεν ‘’ζουν’’ μακροπροθεσμα, δεν είναι πιο αποτελεσματικα και ευελικτα . Για να δουμε όμως τι είναι ο καπιταλισμος για να μπορεσουμε να ορισουμε τι είναι εναλλακτικο.Ο Καπιταλισμος  λοιπον είναι ενας τροπος οργανωσης της παραγωγης των αγαθων και υπηρεσιων (σε εργοστασια, γραφεια και καταστηματα) τετοιος ώστε μια μικρη ομαδα ανθρωπων (μεγαλοι μετοχοι κ τα διοικητικα συμβουλια που διοριζουν )παιρνουν ολες τις κρισιμες αποφασεις τι πως κ που θα παραχθει και τι θα κανουν τα κερδη. Το αποτελεσμα είναι η καπιταλιστικη ασταθεια, ανισοτητα κ αδικια. Ποια θα είναι η εναλλακτικοτητα σ αυτό? Είναι απλο. Να εκδημοκρατισουμε την οργανωση της κάθε επιχειρισης ώστε οι εργαζομενοι να παιρνουν τις κρισιμες αποφασεις. Αυτή η αλλαγη δεν ολοκληρωθηκε ποτε από τον παραδοσιακο σοσιαλισμο κ κομμουνισμο. Βεβαια κανεις δεν ειπε ότι είναι κατι ευκολο όπως ακουγεται. Οι εργαζομενοι χρειαζονται προετοιμασια, οι οργανωτικες δομες θα χρειαστουν αλλαγη των νομων,των υπουργειων, για να γινει δυνατο κατι τετοιο. Καθως και καθεστως ασφαλειας κ αναπτυξης. Όμως είναι και πολύ ελπιδοφορο γιατι π.χ. οι επιστημονες θα μπορουν να προτεινουν και να επηρεασουν την ληψη των αποφασεων ώστε μακροπροθεσμα η επιχειριση να προοδευει αλλα και να αποδιδει τα μεγιστα οφελη στην κοινωνια και στους εργαζομενους.Νηπιακα τετοια σχεδια είναι τα παραδειγματα ιδιωτικων πτωχευμενων επιχειρησεων που οι εργαζομενοι τους τις κρατησαν ανοιχτες με την πυγμη τους (ΤΑ ΣΩΜΑΤΕΙΑ  ΕΔΩ   ΛΕΙΤΟΥΡΓΗΣΑΝ , ΚΑΘΩΣ ΗΤΑΝ ΠΡΩΤΟΒΑΘΜΙΑ)και η κυβερνηση τους εδωσε την ευκαιρια να παρουσιασουν το σχεδιο τους και μαλιστα σε μια κατασταση υφεσης της οικονομιας μας.Δεν υπαρχει εξασφαλιση βιωσιμοτητας στο περιβαλλον της κρισης που βιωνουμε αλλα η αυτοδιαχειριση απ τους εργαζομενους εχει άλλη δυναμικη καθως οι ιδιοι μπορουν να παιρνουν αποφασεις για καινοτομιες και κινησεις σωτηριας σε κάθε περιπτωση. Συνολικα θα μπορουσε η Τοπικη αυτοδιοικηση, συλλογοι και σωματεια να   συμμετεχουν και να γνωμοδοτουν και να συμπαραστεκονται .Σημαντικο παραδειγμα η softex, η αυτοδιοικηση επαιξε το ρολο της στο να μην κλεισει,οι εργαζομενοι παρουσιασαν σχεδια και αποψεις, συμμετειχαν λοιπον στις αποφασεις.Με λιγα λογια μιλαμε για ένα ειδος κοινωνικοποιησης των επιχειρησεων και όχι κρατικοποιησης . φανταστειτε επιχειρησεις οπου συμμετεχουν οι πολιτες , δεν θα μπορουσε ευκολα καποιος να τις πτωχευσει, να τις φερει σε κριση, να εκμεταλλευθει  για ατομικο οφελος.Για να γινουν αυτά όπως είναι ευκολονοητο όμως θα πρεπει να απεγκλωβιστουν τα σωματεια από τα κομματα αλλα και αντιστροφα η δημιουργια τους θα οδηγησει στον απεγκλωβισμο αυτόν.Καταληγουμε και παλι λοιπον στην σπουδαιοτητα της εκπροσωπησης , στο ποσο σπουδαιο είναι να λειτουργησουν τα σωματεια όπως λειτουργουν και στη Γαλλια, συλλογικα, και όχι σαν κομματικα οργανα.

που αρχιζει κ που τελειωνει η εθνικη μας περηφανεια

σημερα ειναι μια μερα  ταυτισμενη με την περηφανεια του εθνους μας.πολλοι κανουν παραλληλισμους με ιστορικες στιγμες και τη σημερινη κατασταση. οι συζητησεις για το προσφυγικο,το φορολογικο,την αξιολογηση δινουν και παιρνουν. ξαφνικα εχουμε γινει ειδικοι και στα οικονομικα και στα γεωπολιτικα,στην εξωτερικη πολιτικη, στην ιστορια, στα νομικα, κλπ και οχι επειδη το θελουμε. ειμαστε απλοι εργαζομενοι και μας πασσαρουν οτι θελουν τα διαφορα κεντρα εξουσιας μεσω των   ΜΜΕ. αυτοι εχουν μελετησει επιστημονικα πως θα πεισουν τα πληθη προκειμενου να εξυπηρετησουν τα συμφεροντα τους.ειναι τα κεντρα εξουσιας που επι ψυχρου πολεμου ειχαν βγαλει τον Σινατρα κομμουνιστη.
ειναι τα ιδια που διαμορφωνουν καταστασεις και πολιτικες. η εξουσια τους ειναι απεριοριστη. τα μεσα που διαθετουν τεραστια. τοτε τι μπορουν να κανουν οι εργαζομενοι? υπαρχει ελπιδα? οι εργαζομενοι εχουν τα συνδικατα, εχουν τη γσεε. και τι μπορει να κανει η γσεε? το πρωτο που μπορει να κανει η γσεε ειναι να βαλει το ΙΝΕ (πληρωνουμε εισφορες γι αυτα η κανω λαθος?)που εχει ειδικους επιστημονες για την οικονομια, να ψαξει να βρει λυσεις που θα βελτιωνουν τη θεση μας που θα κανουν τον κοσμο μας πιο ανθρωπινο για ολους τους ελληνες(γιατι προς το παρον τις λυσεις προτεινουν μονο οι ειδικοι των ολιγαρχων και των δανειστων.να προτεινει τις λυσεις αυτες στα συνδικατα και ολοι μαζι να παλεψουμε γι αυτες.μα αυτο δεν γινεται? θα μου πειτε. δυστυχως δεν γινεται, κι αυτο φανηκε στο δημοψηφισμα. εκει η γσεε αναγκαστηκε να δειξει το αληθινο προσωπο της. ενω τα ξενα συνδικατα την παροτρυναν να ζηταει το οχι, αυτη εκανε σημαια της το ναι. αποδειξε οτι ο συνδικαλισμος στην ελλαδα ειναι κομματικος. το ιδιο πραγμα συνεχιστηκε και μετα . απεργιες της μιας μερας με κορωνες με αιτηματα τα αυτονοητα φυσικα αλλα χωρις πολιτικη προταση,με γενικολογη γλωσσα, χωρις προταση διεξοδου. η εκθεση του ΙΝΕ για το 2016: αν τη διαβασει καποιος θα νομισει οτι την αναλυση κανει ο σοιμπλε.εκει που μιλα για εναλλακτικη προταση στην ουσια εχει μια αναλυση του τι συμβαινει με τα μνημονια.αυτα που προτεινει ειναι στην ουσια μια προσπαθεια επιβιωσης εντος μνημονιων.ε λοιπον αν ηταν το ΙΝΕ να μας προτεινει για εναλλακτικη προταση την πολιτικη που περιπου προσπαθει να εφαρμοσει η κυβερνηση τοτε δεν χρειαζεται.χωρις πιεση για συγκεκριμενες κατακτησεις αλλα με μια μικροκομματικη αντιληψη και πως να μη θιγουν τα μεγαλα συμφεροντα και η νεοφιλελευθερη πολιτικη. το ιδιο συνεχιζεται απ τη γσεε και τωρα με συνεδρια σε πανακριβα ξενοδοχεια. καμμια κυβερνηση δεν μας σωζει αν εμεις δεν ξερουμε τι ειναι καλο για μας, ωστε να παλευουμε και να κερδιζουμε λιγο λιγο τα αυτονοητα.ουτε ειναι δυνατον η εναλλακτικη προταση να ειναι αυτη που βολευει τους ολιγαρχες.  ομως η πραγματικοτητα μας προσγειωνει στο 2016 με τους ιδιους ανθρωπους στην ηγεσια της γσεε και με πλειοψηφια μαλιστα, γιατι ο περηφανος ελληνας ψηφιζει και στις βουλευτικες και στις δημοτικες και στο συνδικατο οχι για να παμε ολοι μαζι μπροστα αλλα για να λαβει τις εξυπηρετησεις που χρειαζεται. και εχει δεχτει και ενα καθεστως στα συνδικατα με κομματικες παραταξεις που εχουν λογο υπαρξης μονο τα συμφεροντα των κομματων. επομενως το συμπερασμα ειναι οτι αν και υπερηφανοι σαν ελληνες , εχουμε ωστοσο αυτο που οι ιδιοι επιλεγουμε, αυτο που μας αξιζει. μηπως ηρθε η ωρα περηφανε ελληνα να πεις περηφανα εξω τα κομματα και οι παραταξεις απ τα συνδικατα?